Chương 11: Hoàng tước và ve sầu
Cản Hồn Linh có thể xua đuổi âm hồn quỷ phách, Cản Thi Tiên lại có thể điều khiển nhục thân quỷ thai, hai thứ này hỗ trợ lẫn nhau, đều là pháp khí có khả năng thăng cấp.
Từ Thanh thầm nghĩ, nếu sau này một tay hắn cầm Cản Hồn Linh đại thành, một tay vung Cản Thi Tiên mãn cấp, chẳng lẽ có thể đi ngang dọc chốn Âm gian hay sao?
Đè nén những ý nghĩ có phần xa rời thực tế, Từ Thanh dời sự chú ý sang những phần thưởng khác.
Mấy món quà tặng phía sau cũng tương tự như cuốn Thư Kinh của si tình thư sinh, đều là công pháp và sách kỹ năng.
Cuốn thứ nhất là Cản Thi Tam Thập Lục Chú, bên trong ghi chép toàn bộ các loại chú pháp mà một Cản Thi Tượng (thợ đuổi xác) thường dùng khi hành nghề. Chẳng hạn như Khởi Thi Chú có thể khiến tử thi bật dậy hoặc đứng thẳng; Hành Thi Chú dùng để hiệu lệnh thi thể tự bước đi. Ngoài ra còn có các loại chú như Chuyển Biến Chú (đổi hướng), Hạ Pha Chú (xuống dốc), Quá Kiều Chú (qua cầu), Ách Cẩu Chú (tránh chó dữ)...
Sau khi tiêu hóa xong xuôi, Từ Thanh cũng tự có lý giải của riêng mình. Những chú thuật điều khiển hành thi cơ bản này giống như việc người cưỡi lừa cưỡi ngựa hô hoán hiệu lệnh, đi nhanh hay chậm, rẽ ngang hay nhảy vọt đều có phương pháp thúc đẩy riêng biệt.
Điều hiếm có nhất trong ba mươi sáu chú chính là chú cuối cùng — Hoàn Hồn Chú.
Nói là chú pháp, nhưng nó lại giống một môn công pháp độc lập hơn, luyện thành có thể khiến tử thi được hồn linh phụ thể. Công lực Hoàn Hồn càng thâm hậu, Cản Thi Tượng càng giúp tử thi giữ được nhiều thần trí, việc điều khiển thi thể cũng nhờ đó mà nhẹ nhàng hơn nhiều.
Kế đến là cuốn thứ hai Tang Táng Bạch Sự Thư. Đây là môn học giảng giải về các nghi lễ di linh, lên táng, tế bái. Cản Thi Tượng hành tẩu giang hồ thường xuyên phải tiếp xúc với người chết nên ít nhiều đều cần am hiểu.
Riêng về Âm Quỹ Định Huyệt Pháp, những Cản Thi Tượng truyền thống thường không mấy khi nghiên cứu. Dù sao bọn họ cũng chỉ là người đưa xác, không phải đi tìm long định huyệt để đào mộ tổ tiên nhà người ta. Làm chuyện đó thực sự quá thất đức!
Thứ này nói trắng ra chính là chiêu trò mà Liễu Hữu Đạo âm thầm tự học để mở rộng "nghiệp vụ", nhằm trộm mộ thuận lợi hơn, tìm kiếm được nhiều "nguồn hàng tốt".
Đối với Từ Thanh, những thứ này chỉ là dệt hoa trên gấm. Thứ thực sự giúp hắn giải quyết khó khăn trước mắt chính là Thi Thuyết và Dưỡng Thi Kinh.
Trong Thi Thuyết thu thập phương pháp nhận biết và đối phó với đủ loại cương thi, đồng thời phân chia chi tiết các cấp bậc thi loại của giới tu hành. Ví dụ như Từ Thanh hiện tại thuộc cấp thấp nhất là Du Thi, nhưng điểm khác biệt duy nhất là hắn sở hữu ý thức hoàn chỉnh.
Theo Thi Thuyết, quá trình tu hành tiến hóa của cương thi gồm năm giai đoạn: Du Thi, Phục Thi, Bất Hóa Cốt, Phi Cương và truyền thuyết Thi Tiên.
Trong đó, Du Thi và Phục Thi đều có ba lần biến đổi. Du Thi gồm: Thiết Giáp Du Thi, Ngân Giáp Du Thi và Kim Giáp Du Thi. Phục Thi gồm: Mao Cương, Hỏa Cương và Hắc Cương.
Đợi đến khi cương thi đạt tới đại cảnh giới thứ ba, gọi là Bất Hóa Cốt, đây là giai đoạn chất biến, cương thi sẽ sinh ra trí tuệ như người thường, giống như được tái sinh.
"Vậy là trạng thái của mình hiện tại là có trí tuệ của Bất Hóa Cốt nhưng nhục thân lại chỉ ở mức Du Thi? Đây chẳng phải là Lữ Bố cưỡi chó sao?"
Từ Thanh suy ngẫm một lát rồi dời mắt sang hai cảnh giới cuối cùng.
Phi Cương, còn gọi là Hắc Hung hay Phi Thiên Dạ Xoa. Cương thi ở cảnh giới này đã có thể phi thiên độn địa, thần uy khó lường, đạo hạnh cao thâm, thế gian hiếm có thứ gì đe dọa được.
Còn về Thi Tiên trong truyền thuyết, đó đã là cảnh giới bất tử bất diệt, vũ hóa phi thăng.
Trong Thi Thuyết có ghi lại một câu chuyện: Vào thời cận cổ, có vị trung nghĩa sĩ tên là Nhan Thanh Bình, vốn là quan thân, khi vây quét phản quân không may bị bắt rồi bị treo cổ mà chết. Sau khi chết, thi thể Nhan Thanh Bình không mục nát, trông như còn sống. May mắn có vị cao nhân cảm kích sự trung nghĩa của y nên đã truyền thụ Thi đạo. Nhan Thanh Bình tu hành gần trăm năm, cuối cùng tại núi Lư Lăng mà thăng tiên đắc đạo.
Lấy thi nhập đạo cũng có thể thành tiên?
Tim Từ Thanh đập thình thịch. Người sống còn bị chữ "Tiên" làm cho xao động, huống chi hắn bây giờ là một con Du Thi, biết mình có hy vọng chạm đến Tiên đạo, hỏi sao lòng không gợn sóng?
Còn về phương pháp tu hành... tâm thần Từ Thanh không tự chủ được mà đặt vào phần thưởng cuối cùng: một bài Dưỡng Thi Kinh.
Theo lý mà nói, Dưỡng Thi Kinh là sổ tay Liễu Hữu Đạo dùng để bồi dưỡng và nâng cao phẩm chất cương thi. Nhưng nhìn từ kết quả, nó có thể giúp một Du Thi bình thường thăng cấp lên đến Kim Giáp Du Thi nếu có đủ tài liệu và môi trường phù hợp.
Đáng tiếc duy nhất là Kim Giáp Du Thi chỉ là giới hạn cao nhất của cuốn kinh này, chứ không phải giới hạn của con đường tu hành cương thi.
"Các vật liệu trong Dưỡng Thi Kinh phần lớn đều liên quan đến nghề đuổi xác. Nếu ta cứ tùy tiện tìm cái nghĩa địa nào đó nằm xuống, chẳng biết đến năm tháng nào mới luyện thành Kim Thi. Huống hồ, ở trong nghĩa trang cũng chưa chắc đã an toàn."
Nghĩ đến những chuyện kỳ quái liên tiếp xảy ra sau khi rời Lâm Hà phường, Từ Thanh trầm tư. Thế giới loài người còn cá lớn nuốt cá bé, ai dám đảm bảo trong giới quỷ quái cương thi không có tôn ti trật tự?
Nhìn thi thể còn chưa lạnh hẳn của Liễu Hữu Đạo, Từ Thanh bỗng nảy ra một ý định.
Liễu Hữu Đạo mất mạng, ngoài việc số xui thì còn do lão không tuân thủ quy củ của giới Cản Thi Tượng, đắc tội quá nhiều người nên phải bỏ xứ mà đi. Dù lão không gặp phải yêu nhân Thiên Tâm giáo thì sớm muộn cũng chết trong tay kẻ khác.
Nói cách khác, nếu tuân thủ quy củ, chỉ dựa vào "vị thế" của Cản Thi Tượng trên giang hồ, rất khó để chọc phải nhân vật lợi hại. Di linh hạ táng, khởi linh cản thi, kẻ tu hành khinh thường không thèm ngó tới, người thế tục lại sợ hãi tránh không kịp. Dù là loạn thế hay thịnh thế, nghề này phần lớn đều có thể bình an vô sự.
Ánh mắt Từ Thanh càng lúc càng sáng!
Cản thi, nuôi thi, độ người... khi những việc này xâu chuỗi lại, một ý tưởng táo bạo hiện lên trong đầu hắn.
Liễu Hữu Đạo cả đời cô độc, không người thân thích. Hắn hoàn toàn có thể thay thế lão, kế thừa y bát, quay trở lại tiệm đồ tang lễ ở Lâm Hà phường. Như thế vừa tránh được yêu tà quấy nhiễu bên ngoài, vừa có thể dựa vào đặc thù nghề nghiệp để tiếp xúc với người chết, siêu độ bọn họ nhằm thu hoạch tài nguyên.
Dù sao, ai có thể ngờ được một gã Cản Thi Tượng lại chính là một con cương thi chứ?