Chương 10: Đầu thai làm người Huyền Môn Luyện chân (2/2)
Cách giải thích nửa phần dựa vào bói toán, nửa phần dựa vào suy đoán, đọc sách theo lối lần mò này chỉ lãng phí thời gian, đương nhiên chẳng có hiệu suất gì để nói. Tay cầm đạo thư, nhìn năm này qua năm khác mà vẫn không hiểu ý nghĩa bên trong vốn không phải chuyện hiếm, khiến đa số người tu đạo đau đầu không thôi.
Nếu không muốn hao phí thời gian khổ mài, đại khái có thể đến chỗ thượng sư ở quán trung để thỉnh giáo, nhưng điều đó còn phải xem bản thân có đủ "cơ duyên" hay không.
Có lẽ nhờ chút ánh sáng của kiếp trước, Trương Diễn vốn rất có thiên phú về văn tự cổ, nay lại cảm thấy tinh thần càng thêm nhạy bén, linh động. Việc bói toán thôi diễn chẳng những rất ít khi sai, ngay cả tốc độ cũng nhanh hơn ngày thường gấp mấy lần. Hắn hoàn toàn có thể dựa vào việc giúp người giải thích văn tự cổ để đổi lấy tiền tài.
Nhưng chỉ chừng đó thôi vẫn chưa đủ.
Hắn nắm chặt mảnh ngọc tàn trong tay, không khỏi mỉm cười. Có nó, hắn lại càng thêm chắc chắn.
Ngẩng đầu nhìn sắc trời, lúc này đã là giờ Thìn. Ngoài gian phòng, ánh sáng ban mai rực rỡ phóng khoáng, sương mù trên núi đã tan hết, hắn vươn người đứng dậy, cõng chiếc giỏ trúc đã chuẩn bị kỹ càng lên lưng, tay cầm cây phướn trúc, chậm rãi bước ra ngoài.
Nơi hắn ở là nham phủ do Thiện Uyên Quan khoét sâu vào vách núi, vốn dùng cho người lên núi cầu đạo đến ngồi tĩnh tọa cư trú. Ngoài động phủ có tu sửa một đoạn sạn đạo bằng ván gỗ để thông hành, phía mép ngoài hoàn toàn không có lan can, chỉ cách ba bước chân là vực sâu vạn trượng, khiến người nhìn vào phải sinh lòng sợ hãi.
Bất quá, hắn đã một mình cư ngụ ở nơi này suốt ba năm, cảnh tượng trước mắt sớm đã coi như đường bằng phẳng. Hắn tự nhiên đi lại rất nhẹ nhõm, bước ra khỏi sạn đạo, một đường dọc theo đường núi đi tới.
Thương Ngô Sơn tổng cộng có mười tám ngọn phong và ba mươi sáu dòng suối. Tại đỉnh Duyệt Khung Phong là ngọn phong thứ chín, nơi này có một khối cự thạch vuông vức bóng loáng được xưng là "Thiên Nhân Nham". Mỗi khi mặt trời vừa mọc, rực rỡ ánh hồng cùng mây bay phấp phới, hàng trăm đệ tử trong Thiện Uyên Quan lại dậy thật sớm tụ tập tại đây để hít thở tinh khí trời đất, luyện công hấp thu nguyên khí.
Theo hướng đi từ phong ngọn tinh phong đến Thiên Trượng Nham, Trương Diễn ước chừng mất khoảng nửa canh giờ. Khi hắn đến nơi, bài tập buổi sớm của các đệ tử đã tan, chỉ còn lại một ít đệ tử tốp năm tốp ba tụ tập trò chuyện về tâm đắc tu đạo. Hắn cũng không bận tâm, tìm một nơi có tầm nhìn khoáng đạt trong đình nghỉ mát, chọn một băng ghế đá ngồi xuống. Sau đó, hắn dựng cây phướn trúc lên, bày biện bút mực giấy nghiên, rồi ngồi đó nhắm mắt không nói lời nào.
Chẳng bao lâu sau, một người bước lên thềm đá trước đình đi tới. Hắn nhìn chiếc phướn trúc, lại nhìn sang Trương Diễn, trợn mắt cất lời:
"Giảng giải văn tự cổ và đạo sách ư? Huynh đài, nhìn tu vi của ngươi cũng chẳng cao là bao, mà lại dám nói ra những lời khoác lác này sao?"
Người tới ước chừng hơn hai mươi tuổi, dáng người tráng kiện, vai rộng eo thon, mặc một thân đạo bào màu xanh với hai ống tay áo xắn cao tận bắp tay, để lộ những thớ thịt rắn chắc. Hai mắt hắn có thần, sắc mặt thấp thoáng ánh ngọc xanh, vừa nhìn liền biết công phu Trúc Nguyên đã có thành tựu, bước vào cảnh giới "Ngưng Nguyên Hiển Ý". Người có tu vi thế này, địa vị trong môn phái tự nhiên không hề nhỏ.
Sự chất vấn của hắn hiển nhiên không phải không có lý. Bình thường mà nói, việc có thể giải thích được văn tự cổ hay không có quan hệ mật thiết với tu vi. Bản thân còn chưa đạt tới bước ấy, làm sao có thể giảng giải rõ ràng ý nghĩa sâu xa trong sách cho người khác hiểu? Ao nước càng sâu thì dung tích chứa nước càng nhiều, đó là đạo lý từ xưa đến nay không thể bàn cãi.
Đương nhiên, nếu có kẻ dốc trọn một đời chuyên tâm nghiên cứu văn tự cổ, thì cũng có khả năng đạt được chút thành tựu. Tỉ như những kẻ tự biết con đường tu đạo đã vô vọng, lại có hứng thú sâu sắc với huyền lý, nhưng nhóm người này trước hết phải là kẻ áo cơm không lo, đồng thời đều là những nhân vật đọc sách đến đầu bạc, dốc cạn tâm huyết cả đời.
Nhưng Trương Diễn nhìn qua còn chưa đầy hai mươi tuổi, ngay cả Trúc Nguyên còn chưa thành công, có thể nói chưa đạt tới tu vi gì đáng kể, làm sao có thể khiến người khác tâm phục khẩu phục?
Trương Diễn mỉm cười, thần sắc vô cùng ôn hòa hữu lễ, hắn đứng dậy chắp tay nói:
"Huynh đài cứ thử một lần xem sao."
Thấy Trương Diễn thần sắc tự nhiên, ra vẻ như thật sự có mấy phần bản lĩnh, người nọ không khỏi dâng lên lòng hiếu kỳ, liền chắp tay đáp lễ:
"Tại hạ Mẫn Lâu, là đệ tử của Đức Tu Quan. Không biết vị sư đệ này xưng hô thế nào?"
Trương Diễn đáp lễ lại, từ tốn nói:
"Không dám nhận, tại hạ Trương Diễn, là đệ tử của Thiện Uyên Quan."
Đức Tu Quan và Thiện Uyên Quan cùng là một trong tam đại hạ viện của Minh Thương phái. Đệ tử hai phái vốn dĩ thường xuyên qua lại luận đạo, bất quá mấy ngày nay Thương Ngô Sơn có đại sự phát sinh, cho nên tụ tập không ít đệ tử từ tam quan, phần lớn bọn họ đều lưu lại vùng núi có địa thế tương đối bằng phẳng ở Duyệt Khung Phong này.
Mẫn Lâu cười lớn, ngồi xuống đối diện Trương Diễn, đoạn nói:
"Không biết sư đệ giải thích văn tự cổ thì thu phí thế nào?"
"Gạo, lúa cốc hay ngân lượng đều có thể dùng để trao đổi." Trương Diễn chỉ vào hàng chữ nhỏ không mấy nổi bật ở góc dưới phướn trúc. Điều đầu tiên hắn cần phải giải quyết chính là vấn đề sinh kế, đó mới là đại sự hàng đầu trước mắt.
Mẫn Lâu liếc nhìn một cái, phát hiện mức phí Trương Diễn đưa ra không hề cao. Nếu đối phương thực sự có khả năng giải thích được văn tự cổ, thì mức giá này chẳng khác nào bán rẻ cho xong chuyện.
"Được, dăm ba lượng bạc hay chút mễ lương thì ta vẫn có thể lấy ra được. Nào, ta ở đây vừa vặn có một bản đạo thư." Mẫn Lâu cũng là người sảng khoái, liền lấy từ trong ngực áo ra một bản đạo thư mỏng manh, ném mạnh lên bàn đá, sắc mặt mang theo chút vẻ trêu tức: "Mời quân xem qua!"
Trương Diễn thong dong cầm lấy đạo thư, tiện tay lật qua vài trang rồi mỉm cười. Hắn cầm cọ chấm đẫm mực nước, chẳng cần suy nghĩ đắn đo, đặt bút liền viết nhanh lên trang giấy trắng.
Sắc mặt Mẫn Lâu bỗng chốc cứng đờ, vẻ mặt đầy kinh ngạc thốt lên:
"A, ngươi không cần đến trúc trù để thôi diễn hay sao?"
Thông thường khi giải thích các loại đạo thư, người ta đều phải lấy trúc trù ra để bói toán suy đoán. Không cần dùng đến trúc trù mà có thể trực tiếp giải nghĩa, loại bản lĩnh này hắn trước nay chỉ mới được chứng kiến ở một vài vị nhập môn sư huynh có tu vi thâm sâu mà thôi.