Chương 4: Nhân giả kiếm
Đường lối tu hành nơi này coi trọng nhất một chữ: Tâm.
Nếu tâm ý chưa đạt tới, dù có vô số thần công đặt ngay trước mắt cũng khó lòng nhập môn, có cần cù chăm chỉ đến mấy cũng bằng thừa. Ngược lại, nếu tâm ý đã thông suốt, dù chỉ tu luyện công pháp cơ bản, qua năm dài tháng rộng vẫn có thể đạt tới cảnh giới cực cao.
Dĩ nhiên còn có một loại người khác: tâm tính siêu tuyệt, lại có đủ loại thần công trong tay. Loại người này đã tiệm cận mức vô địch.
Quan niệm này ở thời đại này vốn là một loại thường thức gần như ai cũng biết. Thế nhưng biết là một chuyện, có làm được hay không lại là chuyện khác. Có những tình huống gọi là "đạo lý đều hiểu, nhưng cũng chỉ dừng lại ở mức biết mà thôi".
Thế nên Chu Vũ biết rõ lời trêu chọc của Triệu Thành hoàn toàn xuất phát từ thực tế. Cũng chính vì xuất phát từ thực tế nên nó mới càng sát thương, có thể nói là một đao chí mạng.
Bất quá, Chu Vũ vẫn mạnh miệng chống chế: "Không phải ta, đừng nói nhảm. Trời có lúc già, đất có lúc hoang, nhưng tình yêu của ta là vĩnh hằng."
Triệu Thành cười nói: "Ta biết chứ, tình yêu không tự sinh ra cũng không tự mất đi, nó chỉ chuyển từ đối tượng này sang đối tượng khác mà thôi. Một tháng trước, ngươi gọi nhân vật ảo trong game là nương tử; nửa tháng trước, ngươi lại gọi Ma Y là nương tử; hiện tại ngươi lại muốn cưới học tỷ. Ngươi vẫn là ngươi, đúng là tình yêu vĩnh hằng..."
Chu Vũ nghe vậy thì ấp úng hai tiếng, nhất thời không nghĩ ra cách nào để tiếp tục mạnh miệng.
Chu Vũ người này thật ra thiên phú tu hành không hề kém, bản thân lại có thể trạng cường tráng, trời sinh thần lực, vốn là một mầm mống tốt để tu luyện. Chỉ là tuổi tác còn quá nhỏ, tâm tư chưa định nên mới kéo tụt tiến độ tu hành.
Cảnh giới đầu tiên của tu hành gọi là Nhập Tĩnh, đây là quá trình thuần hóa tâm tư.
Vào thời cổ đại, khi tu hành chi đạo chưa phổ biến như bây giờ, có những người đọc sách nửa đời, nghiên cứu học vấn, thấu hiểu đạo lý để tu thân tề gia. Đến tuổi trung niên, họ tình cờ có được phương pháp tu hành, liền có thể lập tức vượt qua đệ nhất cảnh này.
Dĩ nhiên, trước khi thức tỉnh ký ức, tâm tư của Triệu Thành thật ra còn tạp loạn hơn cả Chu Vũ. Dù sao cũng là thiếu niên, hiếm có ai giữ được tâm trí kiên định.
Ở kiếp trước, Triệu Thành đã tốt nghiệp, bước ra xã hội và trải qua vài năm bị cuộc đời vùi dập, tâm tư mới dần dần lắng đọng, yên ổn lại. Lịch duyệt nhân sinh như vậy không nghi ngờ gì chính là một loại ưu thế lớn, đặc biệt là đối với việc tu hành ở thế giới này.
Thời gian tán gẫu luôn trôi qua rất nhanh.
"Reng reng reng!"
Theo tiếng chuông vang lên, âm thanh trong phòng học đột ngột im bặt, sau đó biến thành những tiếng xì xào bàn tán nho nhỏ như tiếng muỗi kêu vo ve. Cho đến khi giáo viên bước vào lớp, phòng học mới hoàn toàn yên tĩnh trở lại.
Bầu không khí chuyển biến từ động sang tĩnh này, kết hợp với ánh nắng ngoài cửa sổ và mùi sách vở thoang thoảng, luôn mang lại cho Triệu Thành một cảm giác như được gột rửa tâm hồn. Ở một góc độ nào đó, đây cũng là một cách dưỡng thần.
Bất quá, điều này chỉ có hiệu quả với một người đặc biệt như Triệu Thành. Những học sinh khác chưa từng trải qua sự vùi dập của xã hội nên không thể hiểu được sự an nhàn này trân quý đến nhường nào.
Sau tiết Vật lý là đến tiết Lịch sử. Ở thế giới này không phân chia khối tự nhiên và xã hội. Nguyên nhân sâu xa chính là để theo đuổi sự phát triển toàn diện về mặt tâm trí.
Không truy nguyên thì không thể biết được chân lý, không hiểu lịch sử thì không thể kế thừa đức hạnh.
Toán, Lý, Hóa giúp con người thực sự thấu hiểu thế giới; còn chính sử lại bồi đắp nên đạo đức. Vế trước truyền thụ quy luật vận hành của vạn vật để con người không sa vào mê tín; vế sau giúp thấu hiểu quá khứ, biết rõ hiện tại, lĩnh hội sự biến đổi và vận hành của xã hội.
Mà ở nơi tu hành đang thịnh hành này, tâm trí lại càng là trọng tâm. Tâm không chính thì không thể thành công, lòng không thành thì không thể đạt đạo, thế nên đương nhiên người ta sẽ không chấp nhận kiểu phát triển lệch lạc. Cứ việc kiến thức chuyên sâu sẽ được phân hóa tỉ mỉ ở bậc đại học, còn thời cấp ba vẫn chú trọng hơn vào việc bồi dưỡng tư chất và độ dày công phu.
So với môn Vật lý đòi hỏi kiến thức chuẩn xác, trong giờ Lịch sử, Triệu Thành tuy thỉnh thoảng lại thả hồn theo mây gió, chỉ nghe ngắt quãng vài câu, nhưng kết thúc một bài giảng vẫn thu hoạch được không ít điều bổ ích.
Bản thân Triệu Thành vốn cũng có hứng thú với lịch sử. Suy cho cùng, lịch sử thế giới này kể từ sau nhà Thương đã rẽ hướng so với kiếp trước, hiện ra một đồ thị biến đổi đan xen đầy kỳ ảo. Trong đó có rất nhiều nhân vật và sự kiện tương đồng, nhưng lại tồn tại những khác biệt long trời lở đất.
Ví dụ như thời Xuân Thu, Khổng phu tử khi ấy chu du liệt quốc, từng một tay nhấc bổng cổng thành, dũng quán bát phương. Mà điều mấu chốt nhất là một vị phu tử uy mãnh như vậy lại chọn đi khắp nơi để dùng đạo lý thuyết phục người khác, chứ không dùng vũ lực.
Hiện tại, trong viện bảo tàng tại Khúc Phụ thuộc Lạc Dương vẫn còn lưu giữ thanh cự kiếm tùy thân của Khổng phu tử khi chu du liệt quốc năm xưa. Trải qua ngàn năm dâu bể, trên thanh cự kiếm ấy vẫn còn lưu lại "Nhân" kiếm ý của phu tử.
Giai đoạn sau đó, Tần thống nhất thiên hạ, Thủy Hoàng đế càng là người có thần công cái thế. Thiên Tử Kiếm Pháp của hắn chém ra Cửu Châu, kiếm phong lướt qua không ai địch nổi.
Thế nhưng sau khi nhà Tần diệt vong, thế lực kế thừa Cửu Châu không phải nhà Hán mà là nhà Sở.
Ở kiếp trước, võ lực cá nhân rất khó xoay chuyển cục diện đại thế, nhưng ở đời này thì hoàn toàn khác biệt. Bất quá, chỉ ba mươi năm sau khi Sở Thái Tổ băng hà, Sở quốc đã thay liên tiếp sáu đời hoàng đế, cuối cùng bị Lưu Quang Tổ — một người xuất thân từ hàn vi — cầm tam xích kiếm quét sạch thiên hạ, sáng lập nên Hán triều.
Trong đó có đủ loại biến hóa ly kỳ. Nếu chỉ nhìn vào lịch sử của riêng thế giới này thì có lẽ không thấy quá đặc sắc, nhưng nếu kết hợp so sánh giữa hai thế giới với nhau thì quả thực vô cùng thú vị.
Triệu Thành không rõ nguyên lý bên trong là gì. Rõ ràng tiến trình lịch sử thay đổi lớn như vậy, nhưng luôn có những nhân vật tương đồng xuất hiện để "sửa đổi" dòng thời gian, khiến cho lịch sử nơi này sau thời nhà Thương không bị chệch hướng hoàn toàn.
Hắn chỉ có thể dùng chút kiến thức khoa học thường thức từ kiếp trước để suy đoán, xem liệu đây có phải là do sự can thiệp của các thời không song song hay không. Việc hai thế giới có mối liên hệ với nhau là điều không cần bàn cãi, bởi sự tồn tại của bản thân hắn chính là minh chứng rõ ràng nhất. Nếu hai thế giới hoàn toàn xa lạ, hắn cũng không thể xuyên việt đến đây. Nhưng nếu nói mối liên hệ này chặt chẽ đến mức nào, thì dưới góc độ của hắn, dù có khăng khít đến mấy cũng là khoảng cách xa xôi vô hạn, bởi hắn không có năng lực tự mình vượt qua.
Trên bục giảng, giáo viên lịch sử có kiến thức rất uyên thâm. Bài giảng của hắn không hề máy móc mà luôn đan xen những câu chuyện nhỏ, thỉnh thoảng còn liên hệ giữa các thời đại khác nhau để xâu chuỗi những nhân vật và sự kiện có nét tương đồng thành một thể thống nhất. Cách giảng bài phóng khoáng như vậy nhưng không hề hỗn loạn mà lại vô cùng ngăn nắp, thể hiện trình độ cực kỳ cao minh.
Tiết học này, giáo viên đang giảng về cận hiện đại sử, cụ thể là giai đoạn sau khi nhà Minh sụp đổ. Lý Tự Thành nhờ đạt được di công của Thủy Hoàng mà một đường chinh chiến, khu trục Thát Lỗ. Dưới chân Sơn Hải Quan, hắn dùng năm kiếm chém chết Hoàng Thái Cực, đóng đinh thực thể đối phương trên tảng đá Trấn Lang, máu tươi chảy ròng rã suốt ba ngày ba đêm mới cạn.
Giáo viên giảng giải vô cùng sinh động, có những đoạn ly kỳ như đang kể sách, khiến người nghe có cảm giác như đang đích thân chứng kiến tại hiện trường. Đáng nói là vị giáo viên này cũng họ Lý.
Về phần Triệu Thành, điểm khiến hắn chú ý không phải việc Lý Tự Thành chém chết Hoàng Thái Cực, mà là chi tiết máu chảy ròng rã suốt ba ngày ba đêm kia. Nếu ở kiếp trước, đây chắc chắn là lối nói ngoa dụ, khoa trương trong truyện dân gian; nhưng ở thế giới này, đó hiển nhiên chỉ là tả thực.
Những nhân vật như Hoàng Thái Cực có sinh mệnh lực mạnh mẽ đến mức cực hạn, dù có bị đánh chết thì cơ thể vẫn sẽ tiếp tục tự động tạo máu, tích tụ chảy suốt ba ngày ba đêm tuyệt đối không phải là nói quá.