[Dịch] Quỷ Đạo Tu Tiên: Ta Có Thể Miễn Trừ Đại Giới

Chương 10: Thế nào là Quỷ Đạo tu tiên

Nhậm Thanh nán lại hỏa công đường tròn bảy ngày mới bắt đầu ra ngoài đi lại.

Thỉnh thoảng có vài cái xác chết thảm khốc đưa tới, hắn đều giao cho anh em nhà họ Lý và tiểu Vũ xử lý. Cả ba người họ giờ đây đã làm việc vô cùng thuần thục. Nhậm Thanh dành phần lớn thời gian nghiên cứu tu luyện pháp môn của sách da người và thử nghiệm hiệu quả từ mắt của các loại động vật khác nhau.

Khác với Vô Mục Pháp thông qua quán tưởng, sách da người cần có ngoại lực kích thích, mà biện pháp đơn giản nhất chính là đánh đập thân thể. Nếu có thể phối chế ra loại thuốc tắm chuyên dụng, chắc hẳn hiệu quả sẽ rõ rệt hơn. Tất nhiên, sách da người chắc chắn còn những phương pháp tu hành quỷ dị hơn nữa, nhưng Nhậm Thanh tuyệt đối sẽ không dại dột thử nghiệm bằng cách lột da mình.

Về phần con mắt, thể tích càng lớn thì hiệu quả càng cao, tính đi tính lại thì mắt heo vẫn là thứ có giá trị sử dụng tốt nhất. Đồng thời, hắn cũng âm thầm chuẩn bị cho việc thăng tiến lên Trọng Đồng giả. Dù đã dự liệu sẽ tiêu hao thêm một năm thọ nguyên, nhưng đối mặt với hệ thống sức mạnh quỷ dị này, trong lòng hắn vẫn không tránh khỏi vài phần kiêng dè.

Nghĩ đến những lời Tống Tông Vô từng nói đầy ẩn ý tại nhà giam, Nhậm Thanh quyết định đi kiểm chứng những suy đoán của mình. Hắn giấu sẵn đoản đao bên hông, mang theo vài con mắt heo rồi tiến về phía diễn võ trường. Ban đầu hắn định đưa tiểu Vũ đi cùng, nhưng nha môn có nhiều nơi Bạch Dịch không thể ra vào, trong đó bao gồm cả khu vực này.

Diễn võ trường là nơi dùng chung cho cả bốn khu Đông, Nam, Tây, Bắc, diện tích vô cùng rộng lớn. Từ xa, Nhậm Thanh đã thấy không ít bộ khoái đang múa đao luyện thương, đám nha dịch đứng xem xung quanh không ngớt lời khen ngợi. Sự xuất hiện của hắn khiến vài bộ khoái liếc nhìn đầy lạ lẫm, bởi lẽ người ở hỏa công đường rất hiếm khi đặt chân tới đây. Tuy nhiên, họ cũng nhanh chóng dời mắt, tập trung vào hai người đang tỷ võ trên khoảng sân trống.

Hai người đó cầm thanh kiếm gỗ cùn giao đấu, thân thủ di chuyển linh hoạt, chiêu thức công thủ toàn diện vô cùng tinh diệu. Nhậm Thanh nhìn qua vài lần liền cảm thấy vô vị. Hắn đi thẳng tới võ lâu bên cạnh diễn võ trường, nơi lưu trữ không ít công pháp rèn luyện thân thể, nhưng chỉ có nha dịch mới được phép vào.

Vừa mở cửa lớn, một mùi giấy bút ẩm mốc xộc thẳng vào mũi. Nhậm Thanh không nhịn được mà ho khan vài tiếng, khiến những người bên trong ném tới ánh mắt bất mãn. Nhìn quanh một lượt, hắn cảm thấy hơi thất vọng về những cuốn bí tịch võ công ở đây; chúng chẳng khác gì sách ở các tiệm tạp hóa bình thường. Ba hàng giá sách bày biện thưa thớt, sách vở đều đã cũ kỹ, thậm chí có cuốn còn rách nát.

Nhậm Thanh tùy ý cầm lấy một cuốn, trên bìa viết: Thanh Phong Đao Pháp. Lật xem vài trang, hắn thấy chiêu thức cũng thường thôi, dù kỹ xảo được miêu tả khá chi tiết nhưng tuyệt nhiên không phải loại võ công nội ngoại kiêm tu như hắn tưởng tượng. Nhậm Thanh không kỳ vọng gì nhiều, thử gọi ra dòng thông tin hệ thống, kết quả lại khiến hắn bất ngờ.

Thanh Phong Kiếm Pháp (Tàn)

Do Thanh Phong đạo trưởng sáng tạo, gồm ba mươi sáu thức, đặc trưng bởi sự nhanh nhẹn và ổn định. Nếu kiêm tu nội công, xuất kiếm sẽ càng thêm linh động.

Hiện thiếu khuyết phần nội công, không thể tiêu hao thọ nguyên để nắm vững.

Cơ bắp toàn thân Nhậm Thanh khẽ căng lên. Hắn không tin, tiếp tục cầm lấy từng cuốn bí tịch khác, nhưng kết quả đều tương tự. Toàn bộ bí tịch trong võ lâu này đều được chú thích là bản "tàn". Chẳng lẽ nha môn cố tình cắt giảm nội dung võ công? Nhậm Thanh híp mắt suy ngẫm về ý nghĩa đằng sau việc này.

Giữa võ công và thuật pháp, phong cách hoàn toàn khác biệt. Theo logic thông thường, chẳng phải những võ công cường thân kiện thể mới dễ đột phá sao? Nếu nói các công pháp quỷ dị kia có thể đắc đạo thành tiên thì cũng không đúng. Ngay cả Tống Tông Vô thọ nguyên cũng chỉ tối đa hơn ba trăm năm, so với rủi ro phải đánh đổi thì cái giá nhận lại là quá ít. Hơn nữa, có mấy ai tu luyện thứ đó mà thọ chung chính tẩm được?

Nhậm Thanh nhức đầu day day thái dương. Hắn cảm giác như mình đang vô tình chạm tay vào chân tướng quỷ dị của thế giới này, nhưng mọi thứ vẫn còn quá mờ mịt. Hắn trấn tĩnh lại, tự nhủ những thứ Tống Tông Vô muốn hắn thấy chắc chắn không phải là những điều này, bởi chuyện về dòng thông tin hệ thống tuyệt đối không có người thứ hai biết được.

Hắn kiên nhẫn lật xem từng cuốn bí tịch theo thứ tự trên giá, sau khi nhìn thấy thông báo của hệ thống thì lại đặt chúng về chỗ cũ. Hành động quái lạ này khiến những bộ khoái trong phòng càng thêm khó chịu. Nhưng trước khi có ai tiến lại cảnh cáo, Nhậm Thanh đã cầm lấy một cuốn sách dày, đi vào góc khuất lặng lẽ đọc.

Cuốn sách mang tên Thảo Đường Du Ký, nội dung kể về những truyền thuyết quỷ thần hoang đường nhưng hành văn có phần buồn tẻ. Hắn đã tìm một vòng, chỉ có cuốn này là không phải bí tịch công pháp. Nhậm Thanh cẩn thận nghiền ngẫm từng chữ, chẳng mấy chốc đã trôi qua vài canh giờ.

Khi nắng chiều từ cửa sổ hắt vào, Nhậm Thanh mới ngẩng đầu lên, gương mặt bình thản hiện lên một tia kinh ngạc. Đến khoảng trang thứ một trăm, nội dung cuốn sách đột ngột thay đổi, bắt đầu dùng thần thoại để ẩn dụ về sự quỷ dị và giới tu sĩ. Nhờ đó, hắn biết được các cảnh giới tu hành gồm có: Nhân giả, Bán thi, Quỷ sứ, Âm sai, Dương thần và Thiên quỷ.

Những người như hắn, dù đã nắm giữ thuật pháp nhưng cơ thể mới chỉ bắt đầu dị hóa mà chưa hoàn toàn thoát thai hoán cốt, thì được gọi là "Nhân giả". Khi lần dị hóa đầu tiên hoàn thành, hắn sẽ đạt đến cảnh giới "Bán thi". Tùy vào công pháp mà hướng dị hóa sẽ khác nhau hoàn toàn. Chỉ riêng Vô Mục Pháp đã có ba hướng: "Bách nhãn nhân", "Độc nhãn nhân" và "Trọng đồng nhân", chưa nói đến các loại thuật pháp khác.

Thảo Đường Du Ký cũng giải đáp thắc mắc bấy lâu của Nhậm Thanh: Muốn tu luyện quỷ dị thuật pháp thường phải trả giá rất đắt, vậy có đường tắt nào không?

Thực tế là có, và đường tắt đó nằm ngay ở cảnh giới Nhân giả. Sau khi tu sĩ chết đi sẽ sinh ra "quỷ dị vật", phàm nhân có thể mượn vật này để nắm giữ thuật pháp. Tuy nhiên, phương pháp này chỉ giới hạn ở quỷ dị vật từ cảnh giới Nhân giả, nếu là từ Bán thi trở lên sẽ cực kỳ nguy hiểm.

Chẳng hạn, một tu sĩ Vô Mục Pháp ở cảnh Nhân giả chết đi, đôi mắt sẽ hóa thành quỷ dị vật, người nào ăn vào có thể rút ngắn được bốn mươi chín ngày tu luyện. Nhưng kẻ thăng tiến theo cách này sẽ bị phụ thuộc vào quỷ dị vật của cảnh giới tiếp theo, coi như đã đánh mất tiềm lực tự thân. Ngược lại, người tự chủ nắm giữ thuật pháp như hắn thì không bị hạn chế đó.

Điều khiến Nhậm Thanh kinh ngạc nhất chính là mối liên hệ giữa "cấm khu" và quỷ dị vật. Khi tu sĩ từ cảnh Bán thi trở lên bỏ mạng, quỷ dị vật sẽ sinh ra linh trí, hoạt động trong một phạm vi nhất định và hình thành nên cấm khu.

Nhậm Thanh bất giác chạm vào mắt mình, cảm thấy sống lưng lạnh toát. Vậy ra cấm khu trong nhà giam thực chất được hình thành từ cái chết của một tu sĩ từng tu luyện sách da người. Nếu mức độ quỷ dị của cấm khu tỷ lệ thuận với cảnh giới của tu sĩ, thì cái chết của một cao thủ nắm giữ nhiều loại thuật pháp sẽ tạo ra một nơi kinh khủng đến nhường nào? Thật khó mà tưởng tượng nổi.

Hắn cuối cùng đã hiểu tại sao Tống Tông Vô lại dùng cách này để dẫn dắt mình. Khi thấy Nhậm Thanh biến đổi tại nhà giam, ông ta lầm tưởng hắn đã vô tình nuốt phải mảnh vụn từ sách da người mà bước chân vào cảnh Nhân giả. Nhậm Thanh tự suy luận, một tu sĩ Nhân giả thọ nguyên sắp cạn, lại thăng tiến nhờ ngoại vật thì chẳng có chút tiềm lực nào. Một kẻ như thế chẳng đáng để chiêu mộ vào hàng ngũ cai ngục.

Tống Tông Vô làm vậy đã là hết nhân hết nghĩa, nhằm giúp Nhậm Thanh hiểu rõ tình hình để không vô tình bại lộ tu vi, tránh bị kẻ khác dòm ngó. Với Nhậm Thanh, sự hiện diện của hắn càng mờ nhạt bao nhiêu càng tốt bấy nhiêu, có như vậy khi đột phá lên Bán thi mới không bị ai chú ý tới.