Chương 3169: Lời kết (2)
Những nhân vật như Nhân Vương Chung Quỳ Liệt, Tố Chân, Vô Thủy hay Trọng Minh, mỗi lời đối thoại hay hành động của họ đều phải phù hợp với cách cục của kẻ đứng đầu. Viết về họ, đôi khi chỉ một câu nói đơn giản ta cũng phải suy nghĩ rất lâu. Diễn đạt ý tứ thì dễ, nhưng để giữ được "bức cách" thì phải thận trọng từng từ ngữ. Nói trắng ra, có lẽ vì ta chưa từng được chứng kiến những bậc thượng vị thực thụ ngoài đời nên mới vất vả như thế.
Trong chín vị khai phái tổ sư, ta chỉ tập trung viết về ba vị: Nhân Vương Chung Quỳ Liệt, Vô Thủy và Trọng Minh. Mọi hành động của họ, từ việc tiến đánh U Minh đến bày cục tại Thanh Khâu hay lừa gạt vạn tiên, đều nằm trong chiến lược tổng thể của nhân tộc. Những nhân vật này không chỉ nói chuyện phải có phong thái, mà làm việc gì cũng phải mang thâm ý sâu xa. Thỏa mãn một trong hai điều đó thì đơn giản, nhưng để đạt được cả hai thì độ khó sáng tác tăng lên rất cao.
Bên cạnh đó là việc tạo dựng cách cục cho bốn vị Tiên Tôn. Yếm Khư Tiên Tôn thưởng thức Bùi Lăng vì dưới sự ủy trị của hệ thống, hắn coi việc làm trái thiên cương dễ như uống nước. Ly La Tiên Tôn luận đạo với Bùi Lăng vì nhận ra bản tính hắn không xấu, muốn dùng lòng từ bi để cảm hóa... Ở đây ta cũng giải thích thêm về trận chiến ngang tài ngang sức giữa hai vị này. Ly La Tiên Tôn nắm giữ hai tôn vị là "Trật Tự" và "Sinh Mệnh". Trong khi đó, Yếm Khư Tiên Tôn vốn cũng có hai tôn vị là "Hỗn Độn" và một sự kết hợp giữa "Hắc Dạ" (một nửa Thiên) cùng "Vạn Giới Lục" (một nửa Địa). Dù sự kết hợp này có vẻ hỗn loạn, nhưng vì y nắm giữ "Hỗn Độn" nên lại trở nên hợp lý. Trong trận chiến cuối cùng, dù Yếm Khư Tiên Tôn có được tạo tôn chi thuật nhưng lại mất đi thiên kiếp vào tay Bùi Lăng, khiến thực lực của đôi bên quay lại thế cân bằng.
Yếm Khư và Ly La đại diện cho sự biến động qua các thí nghiệm và hội nghị, còn Cựu và Vị lại đại diện cho sự tĩnh lặng, chỉ tập trung vào bàn cờ thế cuộc. Một kẻ thượng vị chân chính phải có thực lực, trí tuệ và cách cục, luôn giữ được sự tỉnh táo trước mọi biến cố.
Các nhân vật trong truyện, bắt đầu từ Lệ sư tỷ, ai có thể sát phạt trên con đường đại đạo đều mang trong mình cách cục riêng. Lệ sư tỷ vốn là ứng cử viên Thánh nữ, trong mắt nàng đại đạo là trên hết. Khi lần đầu chịu thiệt dưới tay Bùi Lăng, nhận thấy hắn có giá trị, nàng không giết mà còn mang hắn về tông môn bồi dưỡng. Nếu nàng hành động thiếu tỉnh táo vì tức giận, chắc chắn nàng đã không thể cạnh tranh với Chu Diệu Ly, thậm chí khó mà tồn tại trong một Ma môn nhục nhã cường thực.
Về thiết lập chín tông, ta chia thành năm tông chính đạo và bốn tông ma đạo. Ban đầu ta định tạo ra năm loại cố chấp khác nhau cho chính đạo, nhưng sau cùng quyết định để họ thống nhất ở sự chính trực. Chính đạo không nên phân chia theo lý niệm mà nên theo đạo thống tu luyện: Lưu Lam hoàng triều trọng hoàng quyền, Tố Chân Thiên trọng bình đẳng, Hàn Ảm Kiếm Tông thuần túy kiếm tu, Yến Tê thành mang hơi hướng binh gia, còn Cửu Nghi sơn theo lối tu tiên truyền thống, hòa mình vào thiên nhiên.
Ngược lại, bốn đại Ma môn lại dễ viết hơn với những lý niệm riêng biệt: Trọng Minh tông trọng lợi, Thiên Sinh...
.................