Chương 15: Mãnh hổ giảng đạo
Tu hành pháp môn, nếu đi bàng môn tà đạo, lúc này Tề Vô Hoặc đã không thể nhập đạo tu hành thần thông; còn nếu muốn đi con đường hoàng chính đạo, cần phải toàn tinh toàn khí toàn bộ tinh thần.
Nguyên Thần đã thành tựu, nguyên khí đã nuôi ra, chỉ có nguyên tinh là chưa có pháp môn.
Con mãnh hổ uy nghi kia nghiêm mặt hỏi thăm, cần phải nghe đạo lý của hắn. Thần thái trang trọng phảng phất một đạo nhân cuồng dã đang luận đạo giữa rừng tuyết, thiếu niên ngơ ngẩn rồi buông giỏ trúc xuống, chỉnh lại y phục, chắp tay đáp:
"Cố gắng mong muốn, chẳng qua chưa dám mời mà thôi."
Mãnh hổ cười to.
Âm thanh chấn động mấy dặm, khiến tùng lâm rung chuyển, bông tuyết trên cành rơi lả tả. Mãnh hổ cười nói: "Mời quân ngồi xuống."
Mặt đất bị tuyết trắng bao phủ nghiễm nhiên hóa thành một tòa đạo trường, mãnh hổ ngồi ngay ngắn trên hòn đá lớn nhất, còn Tề Vô Hoặc ngồi ở một bên. Rất nhiều dã thú thông linh đều lần lượt ngồi xuống, vượn già vò đầu bứt tai, trăn linh co mình phun nuốt lưỡi, chim bay cụp cánh, đậu trên cành cây.
Mãnh hổ đảo mắt nhìn qua, đoạn chậm rãi mở miệng:
"Hôm nay có đạo hữu mới đến dự yến, cho nên ta giảng đạo. Khi tu hành, thủ trọng nhất chính là nguyên tinh! Cái gọi là nguyên tinh, chính là bản nguyên huyết nhục của vạn vật sinh linh. Phàm phu võ giả và kẻ theo bàng môn tà đạo đều cho rằng tinh là khí huyết gân cốt, kỳ thực sai lầm hoàn toàn. Dùng cách đó để tu hành chẳng khác nào trèo cây tìm cá, càng tu càng xa."
"Thế nào là nguyên tinh?"
"Đạo kinh có câu ——"
"Trong hoảng hốt tìm có tượng, yểu minh bên trong kiếm thật tinh."
"Có hay không bởi vậy từ tướng nhập, không thấy nghĩ thế nào được thành?"
"Mà trong « Đạo Kinh » của Đạo Tổ, chương hai mươi mốt có viết, phàm là vật, duy bừng tỉnh duy hốt. Hốt này bừng tỉnh này, trong đó có tượng; bừng tỉnh này hốt này, trong đó có vật; yểu này minh này, trong đó có tinh."
"Tinh này, chính là ý chỉ nguyên tinh."
"Gọi là hoảng hốt, gọi là yểu minh, ý muốn nói nguyên tinh này không phải tồn tại có hình có chất, mà là mờ mịt ẩn giấu trong ngũ tạng lục phủ toàn thân. Lại nói tiếp, đó chính là chân kinh tìm kiếm trong chốn yểu minh."
"Thế nào là kiếm? Chính là tìm kiếm."
"Lấy cái gì để tìm kiếm? Lấy thần để tìm."
"Ý của Đạo Tổ chính là như vậy."
"Nguyên tinh thâm sâu giấu kín trong toàn thân, nhưng lại không thể cảm nhận được bằng giác quan bình thường, chỉ trong khoảnh khắc hoảng hốt mới có thể mơ hồ cảm ứng. Lúc này lấy thần làm thể, lấy ý làm dụng, vào thời khắc như có như không trong toàn thân, 【 Thải Nhi Luyện Chi 】!"
"Đây chính là công phu 【 Luyện Tinh 】 trong Luyện Tinh Hóa Khí."
"Ý là tìm kiếm nguyên tinh khắp toàn thân, hái lấy rồi luyện hóa."
"Nhưng vì sao lại phải luyện hóa nó?"
"Lấy cái thật của một vật để quan sát cái tính của vạn vật, đơn giản là vì coi trọng sơ khí này —— bởi vì nguyên tinh chính là vật chất bản nguyên của tất cả sinh mệnh, là căn cơ của sự sống! Ở một số đại pháp mạch, nó được gọi là 【 mệnh bảo 】."
"Từ trong sự hóa sinh của trời đất mà thu hồi mệnh bảo, sinh linh tu hành đạt đến cảnh giới này có thể trọn vẹn tuổi thọ, không gặp thiên tai, chẳng dính nhân họa, bách bệnh bất xâm, không tật mà chết, gọi là đạo trưởng."
Âm thanh trầm thấp của mãnh hổ quanh quẩn, giảng giải pháp môn tu hành của đạo môn.
Nói một hồi, nó lại lắc đầu thở dài:
"Luyện Tinh, Hóa Khí, vốn là hai bước. Chính là hái luyện nguyên tinh của ngũ tạng lục phủ, từ trong tạo hóa của trời đất mà thu lại mệnh bảo của bản thân, lúc ấy mới hiểu mệnh ta do ta chứ không do trời. Sau đó lại lấy thần ngự khí, khí cùng tinh hòa hợp, hóa thành Tiên Thiên nhất khí, từ đó không còn bị câu thúc."
"Thoát khỏi phàm tục, bước lên một bậc, người thì có thể xưng là chân nhân, thú thì thoát khỏi hình hài dã thú, có thể nhận sự cúng bái."
"Thế nhưng khi đạo môn truyền ra ngoài lại phát sinh sai lầm, biến thành bước sau cùng lại đi hái luyện huyết nhục của tự thân để rèn luyện Nội Khí, thật là truyền sai một ly đi một dặm..."
"Cái cần tu chính là sự viên mãn của bản thân, huyết nhục quan trọng không kém gì Nguyên Thần."
"Há có thể Thải Nhi Luyện Chi theo cách đó!"
"Tiền bối đạo môn đem quan khiếu và yếu quyết giấu kín trong đôi ba câu chữ, người không phải người trong đạo thống thì không được chân truyền, nghĩ đến thật là tiếc nuối."
Khi mãnh hổ thở dài, trông nó giống như một vị lão đạo nhân từng trải phong sương giữa thiên địa, đối với cách làm của tiên tổ đạo môn mà cảm thấy khó hiểu vô cùng. Nhưng thân hình nó lại hùng tráng vĩ ngạn, khí phách ngút trời phảng phất hào hiệp, khiến Tề Vô Hoặc nghe xong mà bừng tỉnh đại ngộ.
Tự lẩm bẩm: "【 Luyện Tinh 】... 【 Hóa Khí 】."
Những kiến thức mà vị lão giả tự xưng cùng họ với Đạo Tổ đã nói với hắn trước đó lúc này bỗng trở nên vô cùng rõ ràng.
Mãnh hổ nhìn hắn một cái, giọng nói trầm thấp vang lên tiếp:
"Đạo Tổ từng viết trong đạo kinh, tinh của ngài rất thật, trong đó có tin."
"Từ xưa đến nay, tên gọi ấy không đổi, để duyệt chúng vừa."
"Ta dựa vào đâu mà biết hình dạng của chúng vừa?"
"Tinh của ngài rất thật, ý nói nguyên tinh tồn tại chân thực không giả; còn duyệt chúng vừa, duyệt là bẩm thụ, vừa là khởi đầu. Ý nói nguyên tinh chính là cội nguồn vạn vật, là điểm khởi đầu của muôn loài."
"Điều quan trọng nhất chính là!"
Một con chim kỳ lạ với những chiếc lông vũ tỏa ra ánh sáng rực rỡ nghe đến đây liền mở trừng hai mắt lộ vẻ khác thường, mừng rỡ khôn tả, cúi đầu nói: "Pháp môn tu luyện nguyên tinh của cầm thú, nay đã có được!"
"Khẩn cầu Sơn Quân truyền thụ chính pháp cho ta!"
Một con vượn già cũng vò đầu bứt tai, đoạn bái phục xuống đất, hô lớn: "Cầu Sơn Quân tổ sư truyền thụ chính pháp, truyền thụ chính pháp cho ta!"
Mãnh hổ mang khí thế uy nghiêm, nhíu mày lắc đầu, trầm giọng mở lời:
"Hóa Khí chi đạo chính là đạo của chân nhân. Khí của các ngươi chưa hòa hợp, thần không thể ly thể, nguyên tinh vẫn chưa thể hái luyện mà ra. Nếu truyền cho các ngươi, dù có là pháp môn đại đạo thì cũng sẽ bị tu thành bàng môn tà đạo!"
Mãnh hổ liếc nhìn Tề Vô Hoặc.
Trong khi đó, Tề Vô Hoặc cụp đôi mắt xuống, tâm trí đang suy ngẫm.
Pháp môn mà lão giả kia dạy hắn trước đó là cơ sở nhất: lấy thần ngự khí, lấy khí tắm rửa rèn luyện huyết nhục, huyết nhục hòa hợp tinh thuần tự nhiên sẽ ngưng tụ nguyên tinh. Còn mãnh hổ trước mắt lại truyền một bộ pháp môn của Đạo Tổ, chính là từ nơi yểu yểu từ sâu thẳm mà hái luyện nguyên tinh, đoạt lại mệnh bảo của chính mình.
Cả hai cách, một bên theo vô vi, một bên theo tuần tự ti tiến.
Lại phảng phất có thể dùng để đối chiếu lẫn nhau.
Ngay lúc đó, mãnh hổ nhìn về phía chiếc đỉnh nhỏ màu xanh, nhấc vuốt vỗ một cái. Chiếc đỉnh bỗng nhiên lơ lửng giữa hư không, chỉ chớp mắt đã tỏa ra ánh bích quang rợp trời, từ một chiếc đỉnh nhỏ biến thành một cái cự đỉnh. Trên thân đỉnh khắc đầy Thượng Cổ Thao Thế văn, miệng ngậm ba chiếc thiết hoàn nằm ở vị trí Tam Tài, rung lên bần bật đầy uy lực.
Đỉnh lơ lửng giữa hư không, ngọn lửa cuồn cuộn bao quanh toàn thân, được tôi luyện qua cửu chuyển.
Nó đem tất cả dược tài do đám linh tính tinh quái ở hơn mười ngọn núi lân cận tìm về ném thẳng vào trong đỉnh, dùng Hổ hỏa để rèn luyện. Chẳng mấy chốc, một mùi thuốc nồng nàn lan tỏa khắp chốn.
Dù không phải rượu, nhưng mùi hương ấy lại khiến cho cả sảnh đường tinh quái linh tính say mèm, đứa nào đứa nấy gật gà gật gù, bước chân xiêu vẹo, ánh mắt lờ đờ phảng phất như muốn say ngất ngây cả đất trời. Chỉ có thiếu niên áo lam là vẫn ngồi ngay ngắn, còn mãnh hổ thì vỗ vào đại đỉnh phát ra tiếng động ầm ầm tựa dòng nước chảy ngược.
"Đến, mời chư vị cùng nâng chén!"
Linh dịch màu xanh biếc được luyện hóa xong, mấy chiếc lá sen trên không trung liền cuộn lại, biến hóa thành những chiếc chén chứa đầy linh dịch xanh như ngọc thạch, tỏa ra ánh sáng lấp lánh óng ánh.
Mãnh hổ nâng chén uống cạn đầu tiên.
Nguyên Thần của Tề Vô Hoặc không cảm nhận được ác ý nào, bưng bát nước rượu lên. Mãnh hổ khuyên hắn hãy uống ngay trước khi dược hiệu tan đi, thế là hắn cũng ngửa cổ uống một hơi cạn sạch.
Linh dịch vừa trôi qua cổ họng liền dâng lên cảm giác như hơi say men rượu, nhưng ngay sau đó lại nhận ra sự khác biệt kỳ diệu: thân thể như đang say mà khí huyết lại định hình, Nguyên Thần xuất窍. Tề Vô Hoặc cảm nhận rõ ràng Nguyên Thần khẽ xuất khiếu, huyết nhục ngưng tụ, nguyên khí lưu chuyển khắp toàn thân.
Trong cõi yểu yểu thâm sâu, hái luyện nguyên tinh.
Đàn thú say ngất ngây ngả nghiêng đông tây, còn thiếu niên thì ngồi xếp bằng giữa trời tuyết rơi.
Mãnh hổ uy nghiêm ngự trên tảng đá lớn, vỗ mạnh vào đại đỉnh phát ra tiếng vang hùng vĩ, rồi ngửa cổ thét dài cười lớn:
"Đạo lý của vật, duy bừng tỉnh duy hốt."
"Cầu đến tìm đi, cuối cùng chẳng thể thành."
"Tu đạo vậy!"
"Cầu tiên vậy!"
"Trường sinh vậy!"
"Quân nhìn thế giới to như bàn, này là nhà ta một hạt đan!"
"Nếu muốn lúc liền ẩn hiện, đừng đem nhan sắc làm tâm xem."
Cười xong, nó ngửa cổ uống cạn linh dịch như uống rượu.
Trong núi tuyết trắng rơi.
Mãnh hổ giảng đạo.
Tề Vô Hoặc khép hờ đôi mắt, vận chuyển khí tức.
Vạn vật có đại dược, hái mà luyện hóa đi, bỏ đi thân xác tạo hóa, trả lại khí thuở ban đầu của ta.
Chẳng biết đã qua bao lâu, hắn lờ mờ cảm nhận được một thứ tồn tại tinh thuần vô cùng trong toàn thân đang dần tụ lại.
Mãnh hổ ngước mắt lên, trợn tròn hai mắt.
Nhanh thế ư?!
Nguyên tinh, đã tụ.
PS: Các ghi chép giải thích về Đạo Đức Kinh và Đạo gia tu hành trong chương này xuất phát từ Hà Thượng Công - tổ sư Phương Tiên đạo; cùng với « Ngộ Chân Thiên » của Tử Dương chân nhân đời Bắc Tống, và Lý Hàm Hư - Trường Ất chân nhân, tổ sư đạo môn Tây phái.